En la cartografía oficial, una delgada línea roja traza el destino de miles de hectáreas. Es el "Límite Urbano", un instrumento técnico que, bajo una apariencia de neutralidad administrativa, suele ignorar siglos de ocupación ancestral y formas de vida arraigadas a la tierra.
En la periferia de Temuco, el lof Rengalil se encuentra ante una expansión inmobiliaria que no solo busca metros cuadrados, sino que borra la geografía simbólica de un pueblo. Lo que para un urbanista es "progreso", para el habitante del lof es la fragmentación de su mundo, donde los planos reguladores actúan como nuevas herramientas de un despojo histórico y sistemático.
El despojo de los planos reguladores
La expansión de la ciudad de Temuco sobre tierras indígenas no es un proceso accidental, sino una forma de "colonialidad pasiva". El Estado chileno, a través de sus Instrumentos de Planificación Territorial (IPT), valida la transformación de suelos rurales y títulos de merced en zonas urbanizables, facilitando la entrada del mercado inmobiliario.
La pérdida de los menokos no es solo un problema habitacional; es una crisis de salud pública y espiritualidad, pues con ellos desaparece el lawen (plantas medicinales). Hoy, es más barato comprar materiales industriales que recolectar fibras naturales. Así lo describe un dirigente de la comunidad José Cheuquean:
“Ahora las rukas desaparecieron por el tema también del material, actualmente se adquiere más rápido una plancha de vulcanita, porque la totora ha desaparecido de estos lugares […] los mismos humedales ya han desaparecido, hay que comprarlos, y hoy una totora se ha vuelto mucho más cara que una plancha de zinc”.
La muerte de las huellas ancestrales (pichirüpü)
Antes del asfalto, el movimiento en el lof Rengalil era fluido. Los habitantes se desplazaban en línea recta por sendas informales o pichirüpü, guiándose por hitos visuales como el río Cautín o la Radio Bahá’i. Estas rutas conectaban la vida comunitaria de forma orgánica.
Hoy, la cuadrícula urbana y la infraestructura vial han "estrangulado" esta movilidad. Donde antes había un sendero directo, hoy hay un cerco de propiedad privada o una barrera de concreto de una concesionaria, destruyendo la libertad de movimiento y la geografía simbólica del lof.
Vivir sobre un cementerio
La desconexión ética del mercado inmobiliario alcanza su punto más crítico en el avance de Labranza, cuya población aumentó ocho veces entre 2002 y 2017, alcanzando los 39.800 habitantes.
La violencia simbólica es total: la construcción de condominios de alta densidad se realizó sobre osamentas ancestrales. El hallazgo fue revelado no por una auditoría ética, sino por un empleado de la propia inmobiliaria que, siendo miembro de una comunidad vecina, dio la voz de alerta al reconocer el sacrilegio.
¿Ciudad compacta o territorio compartido?
El futuro de la región se debate en simulaciones algorítmicas. El estudio presenta dos escenarios para el año 2049:
1. Restricciones simples: La ciudad continúa su expansión inercial, devorando la tierra mapuche como "suelo rural".
2. Restricciones complejas: Un modelo de justicia espacial que protege las Áreas de Desarrollo Indígena y Títulos de Merced mediante un Buffer técnico de 500 metros de exclusión urbana.
Para el pueblo mapuche, la planificación no puede ignorar el AzMapu (derecho propio), que dicta la manera correcta de ser y estar en el mundo en convivencia con la naturaleza.
El urbanismo moderno alaba la "ciudad compacta" por su eficiencia, pero en el Wallmapu, esta compacidad es sinónimo de despojo si no integra la ontología indígena donde cultura y naturaleza son indivisibles.
Más allá del asfalto
La urbanización en el lof Rengalil demuestra que el asfalto no solo cubre la tierra, sino que sepulta las prácticas que dan sentido al lof mongen (formas de habitar mapuche). La transición forzada de la totora al zinc y de los pichirüpü a las carreteras no es solo un cambio material; es el síntoma de un sistema que aún no sabe convivir con la diferencia.
FUENTE: "Dinámicas urbanas en territorio indígena: Transformación en las formas de habitar mapuche en el lof Rengalil, Labranza (Región de La Araucanía, Chile)", de los autores Amapola Núñez, Wladimir Riquelme Maulén, Gonzalo Salazar, Francisco Maturana y Mauricio Morales https://doi.org/10.7440/res80.2022.05
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